Kurz participava de um esforço de um grupo de intelectuais alemães que tinha na teoria do valor marxista sua referência de análise da crise da sociedade moderna. Evoluíram gradativamente para a reflexão sobre o trabalho, na virada do século XX para XXI, até que aportaram nas reflexões sobre a crise da sociedade da mercadoria, evolução que provocou a cisão do grupo original. Um dos pontos de tensão foi a tentativa de superação da teoria da crise capitalista por superacumulação para algo mais amplo, envolvendo a crise da política, Estado Nacional e trabalho. O fundamento central era a noção de valor como forma social. Interessante como a noção de fetiche foi retomada, assim como ocorreu com a Escola de Frankfurt, pelos colaboradores da Krisis, para fundamentar a ausência de sujeitos (já que submetidos ao circuito da mercadoria fetichizada). Daí a crítica à noção da classe operária como classe emancipadora.
Recentemente, vários dos colaboradores da Krisis passaram a criticar a insuficiência dos movimentos antiglobalização da Europa e EUA. Afirmam que tais movimentos criam uma polêmica muitas vezes falsamente anticapitalista (como ocorreu com o discurso fascista, chegam a alertar), já que a mobilização se limita ao setor financeiro. Além disto, sugerem que as mobilizações recentes desconsideram a reflexão teórica, o que pode aumentar o risco dos protestos jogarem água no moinho do keynesianismo ou mesmo de alguns elementos de populismo de direita.
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